思经
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有一天，住在舍卫国祗树给孤独园的佛陀如是开示弟子们道：故意造作的业行，是一定会受到报应的，或者是在今生就会报应现前，或者是在未来世中得到报应。如果属于不是有意而为之的行为，就不一定会形成报应。在这业行之中，属于身体造作的行为有三种：杀生、盗取、邪淫。属于言语的有四种：妄语、两舌、粗言和绮语。属于意识的业行有三种：贪欲、嫉恚和愚痴。wQB
属于身体造就的三大恶行会导致未来必定遭受痛苦的报应。*一是杀害有情众生的性命，这种行为是因为没有慈悲之心，喜欢伤害有情众生的生命，食其肉，饮其血，甚至是连小小的昆虫都不一样放过。第二是在未经人许可的情况下拿走不属于他的财或物。第三是邪淫，明明知道对方有父、母、兄、弟、姐、妹、配偶所护养的人，还与之发生性关系，或者是趁着对方有难，通过威逼利诱或坑蒙拐骗等方式与之发生性关系都属于邪淫的范畴。这三种恶行都将面临惨烈的报应。wQB
属于语言造就恶行的四大业行 同样会导致未来遭受痛苦的报应。*一妄语，无论是在大庭广众之下，还是在六亲眷属之中，还是在*之家，言谈之中不知说知，知道说不知，无论出发点如何，只要是说出与事实不符的言语都属于妄语。第二是两舌，到处说长道短，离间他人的关系，挑拨是非，破坏团结，喜欢结党营私，建立自己的小圈子。第三是粗言秽语，说话粗声大气，言辞污言秽语，使对方非常喜欢或者是非常反感，心意难以安定。第四是绮语，指的是说话言语极不靠谱，毫无意义可言，该说的不说，不该说的话却多得不得了。这四种恶行会导致在未来的轮回过程中饱受众苦煎熬。wQB
心意之中也有三大业行，这三种业行也会导致在未来饱受众苦煎熬。*一是贪欲，见到他人的好事或者是好物，都生起占有的强烈欲念，想方设法都想搞到手。这就是贪欲。第二是嫉妒而引起的嗔恚，咒怨他人应当被杀，应当被绑，应当被收监，应当被免职，应当被驱逐出境等等恶念或恶行。第三是邪见，所知所见都是与正知正见相违背，他们认为布施不会得福报，不相信斋戒，对圣人真言不相信，认为善恶行为都不会形成报应，既不存在过去世，也不存在未来世，父母一说都是荒诞不经，更不可能有出离三界的真人，也不相信有六道轮回，这种种的荒唐言论属于邪见的范畴。而这三种业行也都将在未来遭受惨烈的报应。wQB
多闻聪慧的佛弟子舍弃身、口、意三大方面的不善之业行，广造十大善行，具足精进圣戒德行，成就了所有清净业行，远离嗔恚、斗诤、惛沉、掉举、贡高我慢和断除所有疑惑，心中建立了正知正见并使之安住，不再有愚痴，使本心之中生起慈、悲、喜、舍这四无量意散布到四面八方十方世界乃至于整个宇宙，从此以后与世无争，无怨无恚，广行善业，杜绝十恶。他在将这四无量心安住之后想到：我的本心在这之前修行的善行非常之少，如今可要将这四无量心安住在我的内心世界，并这慈悲喜舍扩散到十方世界乃至于整个宇宙。如果他之前曾经被那些具足邪知邪见的恶人所迷惑而放纵身心造作了诸多不善业行，那么他现在再也不会追随于他，再也不会干出那些污秽的行为来。wQB
开示到这里，佛陀问道：如果有世人从小就能够修行慈心以用作解脱的话，那么在他以后的岁月里还会造作不善之业吗？wQB
在场的弟子们纷纷答言：不会的。世尊。wQB
佛陀开示道：自己不作恶行，恶业又怎么可能形成呢？是以无论是在家的，或者是出家的世间人，应当精勤修习慈心、悲心、舍心和喜心这四无量心从而解脱。如果能够如是修持的话，那么他的未来就会随着意念的消失而回复到本心的清净，再也不会轮回转世了。这个时候的比丘常常这样想：我在这之前常常因为放纵自己的行为而造作了大量的恶业，就让这些业报在这一生中承受吧，再也不要有来世了。如果能够这样修持，他必定会证得三果阿那含果乃至于更高的果位。wQB
佛陀开示完毕，弟子们皆大欢喜，信受奉行。wQB