十六种观智
一、名色识别智：辨识和分析五取蕴，即过去、未来和现在、内和外、粗和细、劣和胜、远和近的究竟色法和究竟名法。t7f
t7f
t7f
二、缘摄受智：以顺序和逆序，来辨识这些五蕴（究竟名色法）的缘起。t7f
t7f
t7f
三、思惟智：观照诸蕴（究竟名色法）的无常、苦和无我相。t7f
t7f
t7f
四、生灭随观智：观照诸蕴的缘生灭，观照诸蕴的刹那生灭；从而使你对其无常、苦和无我相的观智，变得更加强有力。t7f
t7f
t7f
五、坏灭随观智：特别观照五蕴（究竟名色法）的坏灭，从而使你对其无常、苦和无我相的观智，变得更加强有力。t7f
t7f
t7f
六、怖畏现起智：观照五蕴（究竟名色法）持续坏灭的怖畏，从而使你对其无常、苦和无我相的观智，变得更加强有力。t7f
t7f
t7f
七、过患随观智：观照五蕴（究竟名色法）持续坏灭的过患，从而再次使你对其无常、苦和无我相的观智，变得更加强有力。t7f
t7f
t7f
八、厌离随观智：观照五蕴（究竟名色法），除了持续地坏灭之外，并无任何可喜之处的真相。t7f
t7f
t7f
通过这样的观照，你会对五蕴或名色法感到厌离。在这个阶段，你的心会倾向于无生、寂静境界的涅槃。t7f
t7f
t7f
九、欲解脱智：因为之前所积累的，强而有力的观智；在这个阶段，你对五蕴或名色法的厌离感，变得更加强烈，只想从五蕴中解脱。t7f
t7f
t7f
十、审察随观智：审察诸蕴（究竟名色法）的无常、苦和无我，因此使观智，比以前更加深邃与强力。t7f
t7f
t7f
十一、行舍智：对五蕴或名色法培育中舍。你对五蕴的看法将改变，不再见到它们为怖畏或可爱，现在只是以中舍之心来看待它们。t7f
t7f
t7f
十二、随顺智：这是一种遍作智，为了从对五蕴的观智，向对涅槃的观智过渡而铺路。一旦这种智生起，说明你必然将证得很后的四种智。t7f
t7f
t7f
十三、更改种姓智：这种智取涅槃为所缘（目标）。它仍然属于世间智，因为它只是让你从凡夫向圣者过渡。t7f
t7f
t7f
十四、道智：这种智是*一种出世间观智，它取涅槃为所缘。所有世间观智只能镇伏烦恼，但道智能次第地断除烦恼：t7f
t7f
t7f
入流道智断除一些烦恼，一来道智减弱一些烦恼，不来道智断除一些烦恼；阿拉汉道智，则能把所有残留的烦恼断尽无余。t7f
t7f
t7f
十五、果智：这种智是道智的结果，紧接着生起于道智之后的下一个心识刹那。这也是取涅槃为所缘的出世间智。t7f
t7f
t7f
十六、省察智：一共有五种，皆是属于世间的省察智。它们在道果智之后生起，以省察道智、果智、涅槃、已断除的烦恼和残留的烦恼。t7f
t7f
t7f
对于阿拉汉道智的生起，则没有任何烦恼会残留。t7f