分别大业经
分别大业经STa
有一段时间，云游的王舍城的佛陀住在了竹林迦兰陀精舍。STa
当时，三弥提尊者也住在了王舍城的无事禅屋之中。有一天，其他教派的哺罗陀子午后来到三弥提尊者住处，问候已毕坐在一旁问道：我有一个问题一直是没有搞明白，可以请教您吗？STa
三弥提尊者回答道：好啊。你问吧，我一定会据实回答你。STa
哺罗陀子问道：我曾亲耳听到沙门瞿昙亲口说：身口意三业之中，只有意业是很重要的，其他都是虚妄。有一种定力，可以使修习的比丘们就不会被外界所打搅。是这样吗？STa
三弥提尊者回答道：你不能这样说，更不要诬陷诽谤世尊，如果有人听到你的传言，还以为世尊传授的教法是不善的，世尊也不可能这样说。世尊在在处处都是如是开示：只要是身口意有所作为，就必定遭受相应果报，或者是这一生，或者是来生，无不受报。除非是无所作为，那就一定不会遭受相应报应。 STa
哺罗陀子再三强调这个观点，都得到三弥提尊者的否定。哺罗陀子请教道：如果之前作了恶业，未来当受何种报应？STa
三弥提尊者说道：必然遭受痛苦的报应。STa
哺罗陀子问道：三弥提贤者，您修学佛法有多久了？STa
三弥提尊者回答道：我出家修学佛法已经三年了。STa
哺罗陀子心想：这年少比丘尚能如此维护师父，更何况其他长老比丘呢？想到此处，他既不认可，也不反驳，站起身来就告辞而去。STa
当时，大周那尊者也在离三弥提尊者不远的地方禅修，哺罗陀子跟三弥提尊者之间的对话他听得一清二楚并牢记于心，他随即站起身来走到阿难住处就把之前的对话原原本本告诉了阿难。阿难尊者说道：贤者，我们不如把这情况告诉世尊，或许我们能够从世尊那里得到开示。STa
于是，两位尊者就来到佛陀住处，顶礼佛足之后坐在一旁，周那尊者就把之前发生的事情原原本本告诉了佛陀。STa
佛陀说道：阿难。那三弥提比丘真是愚痴无道。为什么呢？那哺罗陀子问的问题是模棱两可，而那三弥提比丘痴人却以肯定方式去回答。STa
阿难尊者很是意外，问道：世尊。难道三弥提比丘的回答有不如法的地方吗？STa
佛陀说道：你们看，就连阿难比丘也是没有掌握真理的了。阿难。那哺罗陀子想知道的是快乐、痛苦和非苦非乐这三种感受的真理。而三弥提痴人本来应该去回答人家的疑问：如果是有心故意去造快乐业行并且是成就的话，未来必定得到快乐的果报。如果有心故意造就痛苦业行的话，那么未来就必定遭受痛苦的果报。如果有心故意造就的业行属于非乐非苦的话，那么他未来遭受的果报将是非苦非乐。如果三弥提痴人能够如是回答他的话，那哺罗陀子连正眼都不敢去看他，更何况还被问了三次呢？阿难。如果你能够请我开示分别大业经的话，你将对如来会更加倍增添信心而法喜充满。STa
阿难尊者于是双手合十恭恭敬敬祈请道：世尊。正当其时，请您为我们开示分别大业经吧。我们这些比丘将信受奉行。STa
佛陀说道：阿难，你要认真聆听，用心思量。我现在就为你开示这部经。STa
阿难说道：好的。世尊。在场的比丘们也就平心静气，用心聆听佛陀的开示。STa
佛陀开示道：有些人生前广造杀生、盗窃、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪心、嗔恨和愚痴这十大恶行，也不懂得防护自己，结果在身坏命终之后往生到天上去了。而有些人生前广行不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴这十大善行，更懂得防护自己，结果在身坏命终之后投生到了地狱之中。也有些人生前广行十善，防护自己，在身坏命终之后往生到了天上。有些成就了天眼通的修行人亲眼见到广行十恶的人身坏命终之后生到了天上，就固执地认为广造十恶不会遭受恶报并以此为正确的知见，就是真理，其他任何知见都是虚妄之言。有些修行人见到广行十善的人在身坏命终之后投生到了地狱，就固执地认为行善并无善报，并以为这是正知正见，是真理，而其他观点都是错误的，虚妄的。有些修行人见到广造十恶的人身坏命终之后投生在了地狱，就固执地认为是恶有恶报，并以为这是正知正见，是真理，而其他观点都是错误的，虚妄的。有些修行人见到广行十善的人身坏命终之后往生到了天上，就固执地认为善有善报，并以为这是正知正见，是真理，而其他观点都是错误的，虚妄的。STa
阿难。有些修行人说只要身口意没有恶行的话就不会有相应恶报的形成，对于这样的知见我是不认可的。有些修行人说广行十善的人身坏命终之后就能够生到天上去，对于这样的知见我是认可的。有些修行人说广造十恶的人来生也能够生到天上去，对于这样的知见我也是不认可的。有些修行人认为身口意广行十善也不会有什么善的果报，对于这样的知见我是不认可的。有些修行人认为广行十善的人来生会投生在地狱里，对于这样的观点我也是不认可的。有些修行人认为广造十恶的人来生会生到地狱里，对于这样的观点我是认可的。为什么呢？因为如来知道那些人为什么会出现如此情况的真正因缘。有人说广行十善的人来生会堕入地狱，对于这样的知见我也是不认可的。有人说身口意三业有恶行会遭受恶报，这个观点我是认可的，有人说远离十大恶业的人来生会投生在地狱，对于这样的知见我是不认可的。 STa
阿难。有人说身口意三业属于善业就会获得殊妙的果报，对于这样的知见我是认可的。有人说远离十大恶业来生就会往生到天上，对于这样的知见我也是认可的。有人说远离十大恶业的人来一定会生到天上去，对于这个说法我是不认可的。STa
阿难。有人因生前广行十恶而在身坏命终之后生到了天上，那是因为恶业或是在今生今世就已经得到报应然后才生到了天上，或者是业果未熟而在未来世的轮回中得到报应。或者是之前的善业未尽恶业未熟才会使得他生到天上，或者是是身坏命终之际心生善念与正知正见相应从而生到了天上。绝非是今生的恶行才使得他往生到了天上。是以，只有如来才知道事实的真相。 STa
阿难。有些人生前广行十善却在身坏命终之后投生在了地狱，那是因为他在今生今世就已经得到善报，或者是业果未熟而会在未来世的轮回中得到回报，或者是之前的恶业成熟善业未熟而导致他来生投生在地狱里，或者是他在身坏命终之际生不善念与邪知邪见相应而使得他堕入地狱，绝非是他因为广行十善而导致堕入地狱。是以，只有如来才知道事实的真相。STa
阿难。有些人生前广造诸恶在身坏命终之后投生在了地狱，那是或因为此因缘而导致的，或者是之前的恶业再度成熟而导致的，或者是在身坏命终之际心中生起与邪知邪见相应的恶念从而导致的。是以，只有如来才知道事实的真相。STa
阿难。有些人生前广行十善而在身坏命终之后生到了天上，那或者是因为这个原因导致的，或者是之前的善业成熟导致的，或者是在身坏命终之际心中生起与正知正见相应的善念从而导致的。STa
在这世上有四种人，一种人是业报还未成熟但看似已经成熟，一种人业报已经成熟但看似还没有成熟，一种人没有业报，一种是有业报。就好比四种水果，有的看起来还没有成熟但事实上是成熟了，有的已经成熟但看起来还没有成熟，有的确实是还没有成熟，而有的确实是已经成熟了。STa
佛陀开示完毕，阿难尊者和在场的比丘们皆大欢喜，信受奉行。STa
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