施为解脱不为财物
施为解脱不为财物。若为财物不名为施。若为解脱则得无生及涅槃乐。是故智者应为解脱而行布施。我昔曾闻。有一檀越诣僧房设会。檀越知识道人语上座言。今日檀越饮食精细。好为檀越耐心说法。是时上座已得三明六通具八解脱。善知他心深观察之。为何事故而设此会。乃知此会为财利故。尔时上座为此檀越说三恶道苦。而作是言。善哉善哉。檀越汝今所设供养。极是时施。色香美味皆悉具足。极为清净。三恶道中无所乏少。时知识道人语上座言。何以为他咒愿。三恶道中都无所乏。时僧上座语彼道人子。我虽年老倒错说法。然此檀越不习于戒结使所使。我观彼心故作是说。此檀越为五欲乐及财宝畜生。即说偈言 Wbo
施者所生处 财宝极广大 以恃财宝故 能令起憍慢 Wbo
憍慢越法度 盲冥愚凡失 以越法度故 则堕三恶趣 Wbo
处于三恶道 犹如己舍宅 若生人天中 如似暂寄客 Wbo
是故戒施伴 俱受于涅槃 戒能得生天 施能备众具 Wbo
所作为解脱 必尽于苦际 譬如种藕根 花叶悉具得 Wbo
其根亦可食 修行于施戒 亲近解脱林 快乐喻花叶 Wbo
根喻于解脱 是故修戒施 必当为解脱 不应为世利 Wbo